同样没有朝廷的“寺禄”。”
王氏心算了一下，叹道：“如此一来，天下官寺数量为..三百四十六座，还是少。”
尉迟明月补充：“母亲，除了这些官寺之外，朝廷允许设立‘官督民办’的佛寺，主要是为了方便大户人家崇佛，来个舍宅为寺。”
舍宅为寺，是这个时代十分流行的风尚，贵族、士族、官宦、富商将自己的家宅捐为佛寺，以示礼佛的虔诚之心，顺便给自己和家人积累功德。
大量前身为民宅的佛寺，是如今各地城池内寺庙的重要起源。
朝廷允许舍宅为寺，但这样的佛寺必须在当地官府登记，其内僧人必须有度牒，并且接受当地官府及官寺（或者邻近地区官寺）的考核及监督，其中包括审查经书内容。
这样的佛寺，不限数量，但各种限制颇多，一旦“成立”，基本上没有扩建的可能。
管理如此严格，防的就是有钱人大量捐赠田产、钱财，导致一个富甲一方的佛寺出现，也避免佛寺数量剧增，连带着僧尼人数暴涨。
尉迟顺和王氏听着听着，觉得女婿的花样果然多，为了加强对佛教的管理，折腾了数月，现在推出一项项强化的管理制度，仿佛给中原佛教加了个戏文里说的“紧箍”。
哪天不高兴了，念起紧箍咒，佛门子弟怕不是要被折腾得够呛。
不过，朝廷选择加强管理，总比罢佛（灭佛）要好，如此一来，确实能够防止些许败类四处招摇撞骗，污损佛门清誉。
交谈间，尉迟顺和王氏开始叮嘱两个女儿，因为大家下一次见面也不知要到何时。
或者，再也见不着了。
去年，宇文温出巡经过相州，特地到蜀王陵祭拜，那时尉迟炽繁姊妹就和守陵的父母见了面。
后来，姊妹俩陪着宇文温去辽东，太子留在邺城监国、处理政务，也曾来蜀王陵旁庄园，陪外祖父、外祖母、舅舅说说话。
宇文温从辽东回来，在邺城过年，尉迟炽繁姊妹得以陪着父母过了一个团圆年。
今年秋天过后，宇文温就要返回长安，所以姊妹俩趁着还在邺城，一有时间就来陪着父母说话。
尉迟顺夫妇俱已年逾七旬，白发苍苍，身体自然不如从前，不过精神还好，尉迟嘉德及小妾苏我氏又生了一子一女，所以两老的生活并不寂寞。
尉迟顺和王氏见着两个女儿孝顺，曾外孙活蹦乱跳，心中再无牵挂，因为女儿返回长安之后，也不知还能否再见面，所
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