禅房内，沙门显和正在伏案疾书，西阳王宇文温拿着一张张写满字迹的白纸看着，这算是显和的供词，向他描述了自己师父建立起来的组织详细情况。
其中包括大概的组织架构、骨干成员、主要的几个核心团体，还有钱粮来源、主要田产等等，以宇文温的眼光来看，这个所谓的“造反团队”太业余了。
简而言之，这是一个和尚为了实现梦想而搭建的造反组织，虽然这个和尚为了达成既定目标，苦心经营了二十余年，以佛教结社邑义“加盟连锁”的形式，纠集了数万信徒，但结构松散，可以敛财，但造反不可能成功。
事实上也是如此，信徒们起事不过数月就被官军打崩，除了一开始搞突然袭击、冲击州郡官署有点成绩，到后来一场像样的胜仗都打不出来，而没有军事胜利，造反哪里有成功的希望。
问题的关键，就是没有可靠的武装力量，甚至连军事人才都没有，宇文温看着显和自述的战斗经历，感觉这帮人的战斗力连豪强的护院都比不过，说是一群乌合之众毫不为过。
但信徒们对于弥勒净土的狂热信仰，却是不争事实，这意味着要想从根本上铲除邪教滋生的土壤，是几乎不可能完成的任务。
为此，宇文温觉得有些棘手。
青齐之地崇佛，已经有数百年时间，与此同时，中原大地崇佛同样历经数百年，宇文温看到一个现实，那就是即便来一场比周武帝宇文邕灭佛还要强大的灭佛运动，也无法让百姓们远离佛教。
原因很简单，人无论贵贱，都会有精神寄托的需要，巨大的需求，催生出相应的“市场”，佛教恰逢其时，即便统治者不顾一切灭佛，却是“野火烧不尽、春风吹又生”。
佛教自汉时起就已传入中原，却直到南北朝时期才引来爆发式发展，几乎是一夜之间不分南北都在崇佛，到处都在刻佛像，善男信女越来越多，可以说是全民崇佛。
问题出在哪里？
乱世，人命如草芥，处于水深火热之中的百姓，已经对现实绝望，他们的精神需要寄托，不然根本就无法面对惨淡的人生。
劳役、租调压得人喘不过气，兵荒马乱、天灾人祸足以轻易让百姓家破人亡，人们首先以宗族的形式在乱世中抱团取暖，然而区区宗族在动荡的时局面前自身难保，哪里还能保得住其中一份子？
数百年的动荡局势，不仅百姓难熬，大户难熬，世家高门难熬，权贵们也难熬，这些人即便良田千顷、僮仆逾千，在动荡的政局中只要一
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