在西洋中，早年就有一番辩论。
而在东方，也当然早就有定论，但却总是存在分歧。当初庄周梦蝶，就是发觉自己的精神和肉体，实际上是两者的存在。以至于他发声出，感叹自己究竟是蝴蝶还是人身。
他的感慨，无可厚非。
老子也在《道德经》中写有，“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？”
他认为精神和肉体是和谐的，是一体的，因此缺一不可。
庄子和老子，二人都是哲学大家，在此刻却发生了碰撞。
是书籍中和厉飞、方毕之间的碰撞。
后世之人，想要解释前人的东西，前人的理论，却存在了分歧。
这就让人尴尬了。
方毕在思索，厉飞也在思索，人体究竟是怎样的？
他们身为医师，居然此刻也不知道人体的最终奥秘。
人体玄乎其玄，神乎其神，精神更是琢磨不透，仿佛混沌。
打开精神与肉体的枷锁，就能看到，似乎是另一个世界，另一个领域。
可是二人究竟没有弄清楚，就连书中也只是初步提及。
厉飞却是知道，死后是有轮回的，但是换而言之，轮回轮的虽然是自己，可是那个自己实质上在未来重生，已经不是自己了。
这就是自我之间的悖论。
何者为自我？
这也是哲学之中的论述。
东方哲学往往比西洋哲学深奥，但却不如西洋哲学那么言简意赅。
有时候，弄巧成拙，弄简为繁，反而会误导众生。
轮回，既然新生的自己，不是自己，那灵魂分离理论也就没有意义了，因为灵魂不是载体，不能保存记忆，那就只是一个无用的物品。
身体和灵魂，难道究竟不能真正打破枷锁，分离开来么？
若真能打开，是不是丁耒一瞬间就能恢复，因为他现在是大脑受损，灵魂却是不灭的。
厉飞和方毕在不断探讨，二人提出了许多前人难以企及的问题，甚至对于这些问题，他们进行了批判，进行了改变。
二人在话语之中，很多理论都被推翻了，最终划归到了丁耒如何复苏这个问题上。
如今最值得研究的，就是丁耒如何复苏，以及复苏的手段。
就见厉飞猛然看到一句话：“开脑，气冲，脑动，气灭，脑沉，气与脑，脑与气，处处相合……”
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