不表。
临潢府城中，斥候探知金军已后退三十多里，安营扎寨。
料想不会再来攻城，挞不野第一时间令打开城门。
首要的事，是将那帮败家子们胡乱扔到城下的大小掌心雷、震天雷捡拾回来，交给张继先保管。
万一金军再杀回来，还靠这些“法器”救命。
那边厢，耶律得重一面八百里加急，向天祚帝送去捷报，称“金主阿骨打为雷法所殛，金军大溃，临潢围解”。
一面大排筵宴，杀牛宰羊，亲自把盏。
奉张继先、蕴宵于上座，满城文武轮流敬酒，只把一干道士当作活神仙供养。
后辽主耶律延禧为留住张继先等人，在辽国重要各大城市，尤其是边境城市大建“雷神观”。
并按汉地习惯，封张继先为“九天应元普化雷声护国天尊”，主持辽地道教教务。
蕴宵封“五雷都司掌法使者”，魏定国封为“雷部神火天君”。
自此，道教龙虎一脉，在辽地大兴。
王公大臣府上，皆以能请得道真人入府中做客为荣。
这是后话，蕴宵、魏定国却没有在辽地享受香火供奉的兴趣。
此次神火军虽建大功，可战斗中暴露的问题不少。
一是人员之弊，没有完善的指挥体系完全失灵。
谁主调度、谁管弹药、谁殿后，自始至终没有定数。
火器军首次实战，士卒见血即慌，一旦敌军冲到眼前，火器军就是待宰的羔羊。
故此，火器军也要练兵，也要练厮杀、刀枪、骑马等本领。
二是火药之弊，火器军只带成品，运输、保存均有不便。
例如掌心雷，携带成品要小心轻放，要防潮，诸多限制。如果能将火药与弹体分别运输，则要省心得多。
三是发火装置需要改进，实战中哑火率太高。
另外铜火铳、臼炮的射程、精准度有待改进。
总之，一次实战就暴露的诸般不足，蕴宵、魏定国吃不下睡不香，恨不得飞回去立马组织人手攻关。
且说金军大营里，宗望、宗弼兄弟做好应对措施。
第三日一早，完颜宗望以 “大军去留，慎重思之”为由，邀众将在中军大帐升帐议事。
当请宋辽二国使臣使列席作。
宗翰居上首，宗望、宗弼、宗雄、娄室、银术依次两面就坐。
宋、辽二使坐于客位。
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