武松搂着蕴霄肩膀开怀大笑：“甚好！银钱之事，你要多少便给多少！魏定国的神火军，汤隆的钢铁厂，人手随你抽调！
但凡此事做成，你想要仕途功名，某亲自为你保举。
想要做富家翁，某保你娇妻美妾，几世无忧！”
蕴霄虽是道门修士，终究年轻，功名之心未曾断绝，得了许诺，心中激荡难捺，当即伏地连磕四个响头，竟是认了主！
武松心中腹诽，你小子，清静无为呢？淡泊名利呢？尽数抛到九霄云外去了？
列为看官，莫以为猫儿凭空臆想、脱离大宋实情，落入穿越文俗套。
实则火器在北宋年间早已十足可观，各门正统道藏之中，火药炼制、火器制法本就是必录杂学。
当年编撰《武经总要》，朝廷大半征召天下道门方士汇总火药古法。
震天雷、发烟雷、投石火炮之属，大宋边关早有实战应用，只因旧时工艺受限、火药配比不稳、储运极易失效，故未能普及。
火器于人类文明演进至关紧要，但凡火器规模化列装，往昔凭骑射横行的游牧部族，瞬间成为能歌善舞的民族。
火器问世之前，屡有蛮族覆灭成熟农耕文明之事。
西方上古斯巴达破雅典、日耳曼倾覆罗马，皆是蛮族以勇武踏碎先进城邦。
华夏历朝亦不乏同类变故，大宋、大明作为华夏古文明发展巅峰，先后遭女真、蒙古铁骑重创，文明发展接连受挫。
这也是后世华夏近代科技逐步落后于西洋的一大诱因。
此仅笔者一己浅见，无意偏颇任何族群，文明覆灭受损的是世代积淀的文脉传承。
一定意义上，火器可以保护华夏文明传承，因为蛮族在技术发展和财富支配上，永远不如文明种族。
一旦火器占了主流，游牧民族将再也追赶不上文明种族。
诸君位有不同见解尽可随意来喷。
安置好蕴宵及雷神观一事，却又报有鲁智深自潍河口来见。
闻鲁智深至曾头市，武松心下纳罕：“这大和尚原在工地管束匠役、整顿秩序，为建水军做准备，缘何远道奔来此处？”
说话间，见花和尚已局促着入了房内，挠着锃亮光头，嘿嘿笑道：“总管相公好造化，坐拥偌大庄园，自在受用。”
鲁智深素来豪爽磊落，今日却扭扭捏捏，哪有半分鲁提辖气度，武松愈发蹊跷：“师兄跋涉百里专程寻我，莫非有要紧公事？”
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